家具大果紫檀在市场上应用比较广泛，俗称缅甸花梨，主要分布在中南半岛(缅甸、老挝、泰国、越南、柬埔寨、马来西亚西部和新加坡等地，大果紫檀，材质硬重，密度高，其心材一般呈桔红、砖红、紫红色、黄色或浅黄色，常有深色条纹；最显著的特点就是有浓郁的果香味，新切面香气更加明显，香气悠远醇厚，不张扬；大果紫檀木纹清晰，结构细匀，某些部位有明显的虎皮纹，断断续续很是美观，颜色偏红，木纹是淡红色的，整体看好像肉色；另外，大果紫檀经水浸泡后，浸出液呈现明显的蓝色荧光。药用大果紫檀属于花梨木类，花梨木被发现于晚清至民国时期，它是在黄花梨(即降香黄檀)几近断绝的时候作为补充一种名贵木材，因此，又称其为“草花梨”，与“黄花梨”以示区别。依据《红木》国标分类，除了产自非洲和印度的刺猬紫檀、安达曼紫檀、印度紫檀、囊状紫檀，其他的花梨木均产自东南亚等地，因此，市场上将大果紫檀、越柬紫檀、鸟足紫檀等花梨木统称为缅甸花梨。而在市场上，很多商家将缅甸花梨误以为只有大果紫檀一种，其实是一种误导。据专家研究发现，花梨木的香气可以稳定中枢神经系统，有全面性的平衡效果，可消除情绪低落、极度疲劳及忧心忡仲的心理状态，使人振奋、精神焕发。因此，用花梨木制作的卧室家具，对于失眠的患者有一定的保健功效。纹样的雕饰是古代人美化自己生活的重要手段，现在保留下来的古代精美建筑无不雕梁画栋。红木古典家具在造型和工艺上对中国传统家具文化的传承和它本身材料的稀缺性，使得消费者把它当做一种艺术品来看待。那么，用贝尔的定义去衡量，它一定要具备某种意味才可被称为艺术品。但我们现在看到，市场上有一些红木古典家具在意味上是缺失的，在其雕刻纹样上表现得尤为突出。 作为家庭的陈设和使用的重要物品，家具也是如此，人们除了重视其质地和造型外，更是倾向于从其雕刻工艺上去品味，因此，凡是上档次的作品无不在雕刻纹样上下工夫。王正书先生在《明清家具鉴定》一书中说：“中国古代家具上的装饰纹样，其用意可归纳为一句话，即‘图必有意，意必吉祥’。因此所被利用的吉祥物必然是人们追求吉祥观念的物化表现。这种表现的手段和方式主要有四种：一是取物之声韵，二是取物之形状，三是取物之属性，四是取物之意蕴。” “图必有意，意必吉祥”的提法与贝尔的“意味”有异曲同工之处。但我们现在看到，很多红木家具的纹样雕饰以堆砌为能事，完全看不出要表达的是怎样的一种意味。李渔在《闲情偶寄》中提到：“居室之制，贵精不贵丽;贵新奇大雅，不贵纤巧灿烂。凡人止好富丽者，非好富丽，因其不能创意标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。” 由此看来，堆砌的纹样只是一种塞责，古人的见地还是一针见血的。

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